دینی-درس ششم

همه چیز پاک است، مگر نجاست آن ثابت شود.

(نجس نبودن و کثیف نبودندو بحث کاملا جدا می باشند، ممکن است جسمی نجس باشد ولو این که به ظاهر تمیز باشد، و یا جسم دیگری نجس نباشد، اما از نظر نظافت، کثیف باشد.)

راه انتقال نجاست، رطوبت است.(یعنی اگر جسمی تمیز و جسمی نجس برخوردی داشته باشند، اگر عامل رطوبت وجود داشته باشد، جسم تمیز، نیز حالا شرایط یک جسم نجس را دارد.)

در دین مبین اسلام، بعضی چیز ها بطور ذاتی نجس اند و قابل پاک شدن نیستند، به این ها نجس می گویند. (مثل سگ،ادرار، مدفوع و...) و چیزهای دیگری که در ابتدا پاک و سپس بر اثر برخورد رطوبتی با جسم نجس، آلوده شده اند متنجس می گویند.

مکانی که نمازگزار در آن نماز می گزارد باید پاک، و همچنین غیرغصبی باشد، یعنی صاحب مکان راضی از نماز خواندن شخص در آن جا باشد. به جز مکان کلیه ی لباس های نمازگزار نیز باید غیرغصبی باشند.

مباح کلمه ای است که هم می تواند معنای مکان یا شیء غیرغصبی را بدهد، و هم می تواند معنای حالتی را بدهد که در آن ما صاحب اختیاریم، و انجام عمل مورد نظر نه حکم ثواب را داشته باشد، و نه حکم حرام.

گردآوری شده توسط محمد رضا مشهدی دوم/2

دینی-درس دوم

غفار اشاره به رحمت عام و بی پایان خداوند بر انسان ها دارد، صفتی که هیچ موجودی جز خدا نمی تواند آن را داشته باشد.

خودخواهی مثبت یعنی خاطر خودمان برایمان عزیز است و به همین خاطر برای خودمان، اعمال صالح انجام می دهیم.

بخشش به نوعی در جهت خودخواهی مثبت است، به نوعی بخشش برای خودمان نیز نفع دارد. (خداوند نیز ما را خواهد بخشید.)

گردآوری شده توسط محمد رضا مشهدی دوم/2

دینی-درس هفتم

کلمات صوم و صیام در زبان عربی به معنای روزه می باشند.

روزه 4ثمره ی مهم در انسان دارد:

1.عبادی(انسان را به خدا نزدیک می کند.)

2.روانی(روزه نوعی تمرین اراده است، که نیازی فیزیولوژیک مثل خوردن و آشامیدن را از انسان در مدتی معین می گیرد. طبق بررسی های انجام گرفته هرچه اراده ی فرد بیشتر باشد، فرد کمتر در معرض اختلالات روانی قرار خواهد گرفت)

3.اجتماعی

4.بدنی(امروزه در علم پزشکی این مورد اثبات شده است که روزه (در صورت برخورد صحیح با آن) می تواند برای بدن مفید باشد.)

دو مفهوم در مورد پایان روزه ی یک فرد وجود دارد:

1.مبطل             2.مفطر(افطار)

مبطل بیشتر جنبه ی منفی دارد و باعث باطل شدن روزه ی فرد می شود.

مفطر در واقع پایان روزه ی فرد در زمان افطار است.

*مهم ترین مبطل و مفطر روزه خوردن و آشامیدن آگاهانه می باشند.

اگر فرد از سر لجبازی روزه اش را نگیرد، به ازای هر روز روزه ای که نگرفته است، باید یا 60روز روزه بگیرد و یا 60فقیر را طعام دهد. البته فرد باید 30 روز از آن 60روز را پشت سرهم بگیرد و 1روز را به عنوان قضای آن روزه، روزه بگیرد.

و اگر فرد بخاطر بیماری یا دلیلی موجه روزه اش را بخورد، باید به ازای هر روزی که روزه نگرفته، یک روز روزه ی قضا بگیرد.

اگر فردی تا آخر عمر توانایی روزه گرفتن را نداشته باشد، مجاز است به ازای هر روز روزه ای که نگرفته، 750گرم گندم، برنج و... را به فقیری بدهد.

دینی-درس پنجم

در هجدهم ذی الحجه سال دهم هجری، در سالی که به نام حجه الوداع شناخته می شود، پیامبر آخرین حج عمر بابرکت و عظیم الشانشان را می گذرانند، در این حج حدود 120,000 نفر شرکت می کنند. در این  سفر واقعه ی غدیر خم با حضور جمعیت حجاج (120,000نفر) اتفاق می افتد.

دینی-درس چهارم

معجزه ی پیامبران قبل از پیامبر اسلام وابسته به دو عنصر زمان و مکان بوده، ولی معجزه ی پیامبر اسلام برای همه ی زمان ها و همه ی مکان ها است، این کتاب آسمانی، قرآن دارای سطوح مختلفی است، آن چنان که حضرت محمد(ص) در حدیث ثقلین فرمودند من دو امانت گرانبها در میانتان می گذارم،یکی کتاب خدا (برای هدایتتان) ،و دیگری اهل بیت (معلمان قرآن؛ برای تفسیر و تعلیم قرآن کریم)

دینی-درس سوم

معاد، بازگشتگاه ما انسان هاست، چون در معاد ما به اعمالی که در این دنیا مرتکب شده ایم، برمی گردیم، یا به اعمال صالحمان و بهشت جاودان خدا می رویم، و یا به اعمال و کردار زشت این دنیاییمان یعنی جهنم خشک و سوزان فرستاده می شویم.

واژه ی معاد از ریشه ی عود (به معنای بازگشتن) گرفته شده است، که یعنی بازگشتگاه (هم قید مکان و هم قید زمان).

اصول دین: قسمت هایی از دین که باید آن ها را با درک و فهم خود بفهمیم، که عبارت است از: توحید، معاد، عدل، نبوت و امامت.

فروع دین: قسمت هایی از دین که ما آن ها را از پیامبر، امامان و یا مراجع تقلید دینی، تقلید می کنیم، که عبارت اند از: نماز، روزه، حج، جهاد، خمس، زکات، تولی، تبری، امر به معروف و نهی از منکر

دینی-درس اول

دین: آن گونه زیستن که مورد رضای خدا باشد.

دینی: برداشت و فهم انسان ها از دین.

دین و دینی مساوی نیستند، ولی نامساوی نیز نیستند.

برهان: دلیلی است قاطع که هر گونه شک و تردید را از میان می برد.

برهان نظم یکی از برهان های اثبات وجود خداست، این برهان دارای 2مقدمه و یک نتیجه گیری است:

1.مقدمه: با استفاده از عقلمان می توانیم دریابیم، هر مجموعه ی منظمی (دارای قانونمندی) نیازمند ناظم است.

2.مقدمه: با استفاده از علممان می توانیم دریابیم، جهان یک مجموعه ی منظم است.

3.نتیجه گیری: و در نهایت با استفاده از عقلمان می توانیم بگوییم، جهان نیازمند ناظم است.